彰化縣立美術館彰化縣立美術館

城市暨觀光發展處位於八卦山大佛風景區內，為掌理觀光資源之規劃、建設及管理、創造城鄉風貌計畫綜合業務之推動、都市計畫區內公園綠地等公共設施建設、民間投資觀光事業之輔導、觀光行銷及宣傳推廣、旅遊資訊服務、觀光風景區的經營管理、觀光遊樂業管理、旅賓館及民宿輔導與管理等事項。

位於彰化市卦山路13號。1961年，成立彰化縣立彰化初中籌備處，以彰化縣立花壇初中（今彰化縣立花壇國民中學）分部名義暫借臺灣省立彰化商業職業學校招收新生八班，後商借臺灣省菸酒公賣局籌設中之彰化啤酒廠預定地（今國立彰化師範大學進德校區）上課。1962年 取得八卦山土地（今址，第一校區）。11月，校舍完工遷入上課，省府核准設立彰化縣彰化初級中學1966年 更名為彰化縣立彰化國民中學。1968年 實施九年國民教育，更名彰化縣立彰化國民中學。1993年 彰化縣政府將國防部成功營區（國立彰化生活美學館旁）土地收回。2002年 將閒置的成功營區轉型成「彰化縣成功營區綠色環境學習營地」。2006年5月5日 「縣立彰化藝術高級中學籌備處」成立。10月25日，未來校名確定為「彰化縣立彰化藝術高級中學」；並利用後方的成功營區原有營舍成區成立第二校區，與綠色環境學習營地共存。2007年 正式改制更名為彰化縣立彰化藝術高級中學，招收音樂班1班，體育班2班，普通班2班。2008年 增招美術班1班。2011年 增招英語實驗班1班。2012年 英語實驗班增為2班並增招舞蹈班1班。

國立彰化生活美學館位於彰化市卦山路18號，歷史沿革如下：「台灣省立彰化社會教育館」 (1955~1979 年 ) －建立台灣社會教育基礎階段二次世界大戰後，台灣由國民政府接管，民國38年國民政府遷台，有鑒於教育建國之歷史明訓，為加強民族精神建設，於1955年台灣省政府依據「社會教育法」在北中南東四區，設置台灣省立社會教育館。中區輔導台中縣市、彰化、雲林、 「國立彰化生活美學館」南投五縣市，以彰化市原日治時代之「民眾教育館」舊址，籌建社教館，並依館址所在地冠名為「台灣省立彰化社會教育館」。1955年至1970年，依組織章程籌備業務與館舍興建、先後完成禮堂「康樂廳」、展覽室等建築，及購置各項設備以加強推展業務。此乃建立台灣社會教育基礎階段。「台灣省立彰化社會教育館」 (1980 年 ~1998 年 ) －擴展台灣社會教育領域推廣文化建設階段經過台灣省政府有計畫的積極推廣輔導社會教育，社教館陸續闢設施教場所，並針對社會需求銳意求新求行，1979年開始在輔導區設立鄉鎮社教站，以期將社教工作由點而面，擴及至偏遠基層民眾。1988年輔導成立民間社團工作推展委員會，1989年成立「社會教育館基金會」。1990年加強文化建設措施，闢設文房四寶展示研究推廣中心，並開始籌畫興建新館。1996年改隸台灣省政府文化處。1998年回歸台灣省政府教育廳。此一時期為擴展台灣社會教育領域推廣文化建設階段。「國立彰化社會教育館」(1998年~2007)－提升層級為直隸中央部會所屬教育文化機構，1998年因為政府組織精簡，改隸教育部為「國立彰化社會教育館」，旋即調整館務發展內容：依據「邁向學習社會白皮書」推展全民終身學習教育，發行終身學習護照，執行「挑戰2008」教育主軸計畫…等。此一時期為直隸中央部會所屬教育文化機構，提升推展社會教育層級階段。「國立彰化生活美學館」 (2008 年 ~) －從傳統文化落實到生活創意美學「國立彰化社會教育館」自2008年起改隸行政院文化建設委員會(2012年5月20日改制為文化部)，更名為「國立彰化生活美學館」，更確立以「文化」為核心，定位台灣傳統文化價值與方向。 在全球化趨勢中，台灣本土的文化、生態之獨特性、多樣性，在永續地球環境的全球共通議題下，益發顯得珍貴與重要。發展現代科技結合自然、人文、感性、獨特、多樣化的特質，以知識經濟數位化整合傳統文化，發展創意產業，落實創意美學到民眾的日常生活中。

中國自古注重忠孝節義的德行，民間遇有孝子或節婦之人，每每報請地方官府轉呈朝廷，准 予建坊旌表。康熙元年（1662年）朝廷諭示：「旌表節義，給銀建坊，民間往往視為具文，未曾建立，恐日久仍至泯沒，不能使民有所觀感。著　於地方公所，設立祠宇，設牌位於祠中祭祀，用闡幽光而垂永久」，此為節孝祠興建的由來。同治十二年（1873年），彰化縣學白沙書院山長蔡德芳與拔貢生林淵源遍訪臺灣中部地區，北至牛罵頭（今臺中清水），東至東勢角（今臺中東勢），南至沙連（今南投竹山、鹿谷）及北斗，西至西螺及海豐布嶼（今雲林崙背及二崙一帶），採集節婦名錄共一百二十位。光緒十二年（1886年）彰化貢生吳德功又與白沙書院山長丁壽泉、訓導劉鳳翔，再採得節孝婦名錄共一百六十名。同年，臺灣知府程起鶚、陳文騄及彰化知縣李嘉棠，奏請禮部准予建祠，山長蔡德芳和吳德功、主事吳鴻藻、職員呂賡虞等人隨即進行倡捐建祠活動。光緒十三年（1887年）准予立祠，正式編入官方祀典；光緒十四年（1888年），節孝祠落成，其地點位在彰化城隍廟的東側，為一獨立的祠院。落成之後不久，乙未戰爭爆發，抗日義軍在彰化八卦山和日軍發生激烈戰役，義軍死傷慘重，彰化城陷，節孝祠亦遭戰火波及而嚴重受損，「祠中木龕、前後門扇，蕩然一空」。幸賴新建不久的節孝祠「祠宇堅牢」，至大正八年（1919年），「幾經風雨剝蝕，廟貌依然無恙也」。明治三十三年（1900年）時，曾禮請彰化廳長鬚田綱鑑將縣志內記載之節孝，以及同治、光緒朝請旌之節孝名錄，重新登錄於牌位，並同時整修前殿簷柱，春秋二祭時，由臺中廳長賜祭粢金五圓。大正八年，吳德功曾將節孝名錄加以輯錄，成《彰化節孝冊》一書。大正十二年（1923年），彰化市因實施都市計劃，拓寬道路而使得節孝祠易地重建，從原來城隍廟東側僑遷至現址，計工費金八千元，新祠多襲用舊材，並由鹿港貢生蔡穀仁（蔡德芳之子）立「重建中部節孝祠碑記」記之。光復後，節孝祠不再接受入祀，又因乏人管理，以致逐漸破敗，至民國七十三年（1984年）始由政府編列為第三級古蹟，開始進行調查、保護措施。彰化節孝祠為臺灣現存三座節孝祠中，唯一以獨立形態保存者，祠之結構為四合院式，包括兩廊兩殿。正殿採用罕見的「移柱法」，將神龕之牌位完整呈現，在台灣為建築史上深具研究價值；祠內之彩繪出自鹿港彩繪大師郭新林之手。祠前立有乾隆三年（1738年）紀念汪門雙節之沙岩石碑一座。

武德殿源自具有日本皇室神道色彩的「大日本武德會」，武德殿建築係由演武場、弓道場及其它附屬建築所組成的建築群。演武場是武德殿的主要建築，專供柔道、劍道使用，因而又稱為「武道場」。武德殿是日本政府貫徹武士道精神，明治28年（1895）中日甲午戰爭，日本武道精神受到重視，陸續興建練武強身的武德殿建築，所以武德殿建築具有武道練習、集會與修練的道場。自昭和4年（1929）開始興建，昭和5年（1930）10月18日完工，屬於郡市級的武德殿。光復後，武德殿成為彰化忠烈祠，目前室內神龕仍供奉入祀的忠靈牌位，後方為附屬建物，曾是警察局的宿舍。民國90年12月13日登錄為歷史建築，民國94年10月完成武德殿的修復。96年公告為縣定古蹟。

第二次世界大戰結束，遭日本帝國侵略統治五十年的台灣國土及人民終於回歸我國民政府的懷抱。政府在百廢待舉的興替中，積極規劃推行全民政治的同時，對提昇婦女同胞就業參政等的努力亦不遺餘力。當時台灣省各界婦女在政府鼓勵下，自動組織婦女服務大隊（隊員三百餘人）並於民國三十五年五月十六日，由鄭玉麗、劉玉英、謝娥、許世賢女士等發起，在台北市召開第一次全省代表大會，推謝娥為首任理事長。隨即依照規定向台灣省社會處申請登記，台灣省婦女會正式成立，全省縣市鄉鎮市區亦紛紛正式成立婦女會。民國九十年十月十五日，台灣省婦女會改制成立「中華民國婦女會總會」。現有二十 五個縣市婦女會及三百六十七個鄉鎮市區婦女會，六十二萬名會員。本會成立近六十年來，經歷任理事長、理監事及各級幹部共同努力，以及會員們熱心參與社會服務的情形下，奠定了深厚的基礎。唯在五十餘年安定生活後的今天，世界潮流所趨，在推動政治革新的轉型時期，需要我們對社會付出更多的關懷與愛心，扣緊家庭結構的環節，作為愛家、愛鄉更愛國的中堅。

政府提倡一鄉鎮一圖書館，唯彰化因屬縣轄市，當年並未列入規劃，民國八十八年六月，市長陳杰以社會學園土地有重新規劃必要，乃召開會議作成興建市立圖書館決議。同年七月，陳杰市長再次邀集學者專家暨地方各界人士，共同研商集思廣益，彰化市立圖書館之興建乃告定案。籌集市立圖書館興建經費，市長陳杰積極奔走，八十七年七月向台灣省政府爭取經費，獲得四千萬元補助，作為第一期工程費。同年十一月發包動工興建，其間因工程需要，曾辦理變更設計，增加經費由市公所自籌四佰萬元支應，第一期主體工程於九十一年八月完成。九十一年三月溫國銘就任市長，第二期工程雖由彰化市公所自籌二千萬元，但二期工程經費仍然不足，乃向台灣化學纖維股份有限公司洽商爭取協助，由台化公司回饋彰化市民，慨捐一千萬元。第二期工程於九十一年十二月開工續建，迄九十二年六月全部竣工。圖書館大廈落成，設有兒童閱覽室、鄉土文物展示室、一般閱覽室、藏書庫、網路視聽室、多功能教室、會議室、一般教室、烹飪教室、舞蹈教室、電腦教室和162人的演講廳。九十二年五月，市公所再編列二千萬元作為第三期工程經費，作為網路視聽室、演講廳軟體設施裝修及景觀工程施設，整棟大樓作為圖書館，內部並附設社會學園大學，發揮社教和團體館功能，俾使相得益彰，既可推展社教活動，亦鼓勵市民充分利用圖書館，提高閱覽興趣，促進社會善良風氣，提昇國民生活品質。

為緬懷紀念1895年「八卦山抗日之役」台灣人民抵抗日軍的淒烈戰況，縣長卓伯源於民國95年期間特別指示，以戰爭史蹟館園區的概念，賦予八卦山大佛風景區新的遊憩主題，並於民國97年12月「1895八卦山抗日保台史蹟館」開館揭幕。本展覽館分區設置解說甲午戰爭、乙未戰爭及八卦山會戰經過，分別以展板、影音方式展出，配合隧道內特有空間感，使人感受到戰爭時緊張、壓迫的氣氛，增添參觀的臨場體驗。此遊憩動線改善工程一改先前幽暗封閉及單調的環境景觀，取而代之的是一處具有歷史情景及先人奮勇抗日史實的追憶空間，進入到歷史的場景，憶想當時日軍在夜色沉寂的黑夜渡溪南下的緊張氣氛，遊客可以以平靜心情，深思戰爭之意義及結果，喚醒民眾對八卦山歷史戰役的記憶，重新賦予大佛區一個更具崇高意義的旅遊新體驗。

1930 年代的台灣，還處於日治時期，當時台灣社會及文化活動蓬勃發展，急需一座公共建築供民眾活動。彰化郡於 1933 年 ( 日本昭和 8 年 ) 在彰化市東郊彰化公園內興建了彰化市公會堂，成為當時彰化市民從事宗教、祭祀、慈善、學術、電影、表演、演講……等之多功能活動場所。1945 年以後，國民政府接收彰化公會堂，隔年改名為中山堂，初期由彰化縣議會使用， 1962 年，彰化縣議會遷出，先後使用的單位包括彰化市民代表會、國民黨市黨部、民眾服務站、後備軍人退輔會、彰化市清潔隊及彰化市公所聯合里辦公處。2002 年，彰化縣政府將之登錄為歷史建築，並於 2003 年～ 2005 年進行修復及整理工作， 2005 年 7 月委託彰化市公所管理維護，希望藉活化古蹟的理念，為彰化縣民增加一個藝文及休閒的空間。

清雍正元年（1723）彰化設縣，雍正4年（1726）知縣張鎬倡建縣儒學，建學立師，以彰雅化，當時的縣儒學即今彰化孔廟。清乾隆16年（1751）士紳施士齡等人倡議重修，各方捐資響應，知縣程運青具情以報，准予重修，後因故中輟，至乾隆18年（1753）由知縣王鴞主持重修工事，但由於資金缺乏，重修範圍僅止於大成門。清乾隆23年（1758）孔廟傾頹，知縣張世珍再倡議重修，以磚砌甬道，移禮門、義路於大成門左右，並在門外設置泮池與照牆，於泮池題石曰：「芹泉」，取「泮水採芹」之意。明倫堂依原址一併重修，地基增高二尺，規模宏敞。明倫堂之後新建訓導署，訓導署左方建教諭署，孔廟的規模俱全。此次重修工程自乾隆24年（1759）10月興工，乾隆25年（1760）5月完工。清乾隆51年（1786）林爽文事件，彰化縣城遭兵燹之災，明倫堂與學署毀於戰亂。清嘉慶2年（1797）貢生鄭士模倡議重修孔廟，工程因故並未完成。直至嘉慶16年（1811）知縣楊桂森倡議重修，增建大成殿前露台石欄杆，自東、西兩廡至大成門，增建短垣，於泮池上新建「登瀛橋」，毀於戰亂的明倫堂則改建至孔廟的左側。知縣楊桂森並置禮樂器，招佾舞生，於春秋二季舉行祀典。嘉慶17年（1812）職員王松修泮池，嘉慶21年（1816）吳性誠在明倫堂舊址興建文昌祠並重修白沙書院。清道光5年（1825）教諭蔡克全刻臥碑石，置明倫堂的左側，又建福德祠於明倫堂大門內側。道光10年（1830）知縣李廷壁倡議重修夫子廟，編修縣志，並由接任知縣託克通阿力勸地方士紳，商賈踴躍捐資，募得資金一萬餘元。清道光11年（1831）李廷壁知縣回任，乃於明倫堂後方開闢靜室，鳩工庀材，重修夫子廟。此次重修，將基地墊高二尺二寸，殿前改用龍柱二支及石柱二十支，露台亦增高二尺二寸，崇聖祠旁增設名宦祠與鄉賢祠及禮器庫、樂器庫，道光11年的重修，歷時二年七月，奠定今日孔廟的規模與格局。清光緒4年（1878）知縣傅端銓見聖廟傾頹，乃捐廉養銀倡義重修，並得到士紳張春華等人，急公好義，相繼捐資，孔廟建築得以煥然一新，至光緒5年（1879）完成孔廟的修護。明治30年（1897）日人將鹿港國語（日語）傳習所遷移至彰化，當時於孔廟做為上課的場所，至明治31年（1898）10月1日廢止，國語傳習所改設立「彰化公學校」，直至大正4年（1915）才搬離孔廟。日治時期因市區改正，拆照牆並將泮池填平，拓寬東門大通（今孔門路），做為通往彰化神社的道路。昭和8年（1933）孔廟戟門及大成門受風雨侵襲而頹圮，幸經市民李程慷慨捐資一千圓，並倡議募款修護，總計募得一千九百六十五圓，不足費用由孔廟存款支應，孔廟管理人李崇禮鳩工庀材，負責修護工程，恢復大成門與戟門舊貌。民國41年士紳吳上花等人請彰化縣長陳錫卿向省政府商請補助，重修孔廟。民國60年代彰化縣政府有意將孔廟拆除，遷建至八卦山上，經地方人士異議而作罷，民國67年重修，民國72年12月28日指定為第一級古蹟。

民國四十五年一月首任彰化縣長陳錫卿先生為整建八卦山風景區發起倡議建造遠東地區最巨大之佛像以壯美景。隨即發動當時縣商會理事長王裕芳、彰化市善化佛堂堂主世溪松及信士陳許碧梧等組成『八卦山大佛建造促進委員會』並向彰化縣政府申請租用南郭段三十地號公有土地，且擇定八卦山上原日據時代『北白川宮紀念碑』原地為建造大佛像吉址。八卦山大佛黑身如來譽稱亞洲第一大佛，佛高約 (連臺座) 七丈二尺，大佛法腹內部分為六層，以八相成道分層塑造佛傳故事，也是彰化市特有的地標，法相尊嚴，以供遊人參觀膜拜。大佛背面停超場旁有賴和詩牆暨文學步道，可以了解彰化前輩文學家年代與欣賞詩作。